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现存《清明上河图》全卷的中心位置及全卷着重描绘的河流的中心位置，就是虹桥，虹桥以等距离关联着其右边的鼓楼和左边的旱柳树，整体构成格局。

宋张择端清明上河图.7cm×24cm宋张择端清明上河图.7cm×24cm宋张择端清明上河图.7cm×24cm宋张择端清明上河图.7cm×24cm

《清明上河图》共有八处或繁或简的彩楼欢门，但其中有一家的招牌为『刘家上色沉檀拣香铺』，笔者认为，其门前搭建欢门是为了显示自家也是可以卖酒的，因为香料、药材可以用酒送服或浸泡。

宋张择端清明上河图之刘家香铺宋张择端清明上河图之虹桥与脚店

其招牌与门楣上的『沉檀』即代表沉香与檀香，俱收北宋唐慎微编撰《证类本草》卷十二中，同卷还收有桂、菌桂、丁香、鸡舌香、苏合香、乳香、返魂香等珍贵香料。同卷记『沉香』即曰：『《海药》：沉香，按正经生南海山谷。味苦，温，无毒。主心腹痛，霍乱，中恶邪鬼疰，清人神，并宜酒煮服之。』南宋周密《武林旧事》『宫中诞育仪例略』记有：『醽醁沈香酒五十三石二斗八升。』此外，在最靠近远郊的一处饭店的山墙门前矗立着一根长竹竿，竹竿挑起长长的春幡构成一个很高的三角形(山形)，竿头顶着长方形的竹芭，笔者认为，它其实就是酒招子与欢门的合一，如洪迈在《容斋续笔》中所记的『村店或挂瓶瓢，标箒秆』的情形。因此，全画可以说共有九处欢门。

宋张择端清明上河图之鼓楼

因此画面中心虹桥两堍四角矗立的四只华表和脚店的彩楼欢门均有『通天』的意义，与其相呼应的卷右的鼓楼、卷左的九棵旱柳，亦有通天之意。这种习俗至今仍在我们的生活中留存，在节日庆典中，南北各地依然会饮酒、搭欢门彩楼。关于彩楼欢门的样式演变，刘涤宇《宋代彩楼欢门研究》已有详细考证，他认为：『彩楼欢门源于古代节日庆典的装饰物，从文献记载唐代的灯楼到宋代的山棚，都与彩楼欢门的结构和形态渊源有密切关系。』

宋张择端清明上河图之九棵旱柳

镇者，压也，厌(压)胜也。《周礼》即有对『镇』的观念的记载，即以山来安地德。又如长江与京杭大运河交汇的江苏镇江，据北固山之险，旧名丹徒、京口、润州等。唐杜甫有《石犀行》云：『君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。』清杨伦题注曰：『《华阳国志》：李冰作石犀五头，以厌水精，穿石犀溪于江南，命曰犀牛里。《全蜀总志》：李冰五石犀在成都府城南三十五里。』又注曰：『按郦道元《水经注》，李冰作石犀五头，后转犀牛二头在府中，一头在市桥，二头沉之于渊。公诗「缺讹只与长川逝」语，正与此合。』

可见，早在秦代就有了镇压厌胜法，为的是镇压水中精怪。画面着重描写了河岸上似山形的脚店彩楼与鼓楼，正是对于『镇山』的摸拟，而具备通天功能的神性的华表，作为厌胜之物，也是比较恰当的。

内容整编自：黄杰《从虹桥与脚店彩楼看清明上河图的格局及命意关键》，荣宝斋年8月号。感谢《荣宝斋》及作者提供资料，如有疑问请私信联系。