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俗话说，“万般皆下品，惟有读书高”，古代文人的地位可想而知。虽然读书人之间有富裕和清贫之分，但读书人清高的品味可不因钱财多寡而改变。

读书人会享受，但追求的绝不仅仅只是口腹之欲，更多的是精神上的乐趣与享受。君子有“四雅”，焚香、品茗、插花、挂画，就这四件事便将嗅觉、味觉、触觉、视觉都顾及到了。

想象一下，曲水流觞、青烟袅袅，一壶香茗、一盆插花，如此悠然的环境静品眼前画作，这样的生活才是真的“雅”呀。

当然，“四雅”也不是随意的雅，让我们一起来看看古代文人有多讲究。

01焚香

君子四雅，斗香为首。我国香文化有多年历史，被称为“香道”。

西汉以前焚香主要是为了驱虫，而随着香文化的流传推广，逐渐成了民生必需品。唐宋时期香文化与琴棋书画得以结合成为君子们钟爱的风雅之事，元代发明的线香也使香文化更加的多元化起来。

西方有香水，中国有各色的香。为了与香文化搭配，有了香炉、香薰、香几、香盒、香囊……

明宣德·青花松竹梅纹香炉故宫博物院藏清乾隆·紫檀瓶式香几故宫博物院藏清·碧玉塔式炉故宫博物院藏清同治·金亭式香熏故宫博物院藏清中期竹雕海棠式镂空香盒故宫博物院清·金镶珠石累丝香囊故宫博物院藏

香中以沉香、檀香、龙涎香和麝香四香最为有名。古人常说“沉檀龙麝”，四香之中以沉香为首。

香绝不只是单纯嗅觉的享受，对人的身体也有好处。沉香就有极高的药用价值，自古以来便被捧为稀世名贵药材之一，甚是珍贵。而沉香燃烧时发出的香味是一种沉静而高雅的清香，很容易使人心平气和，进入安详的状态。此种沉静优雅的香气也最为君子们所钟爱。

02品茗

“从来名士能评水，自古高僧爱斗茶”。中国的茶道比香道大众，影响更广。古代中国出口贸易中除了丝绸与瓷器之外，茶叶也占据着重要地位。

君子爱“慢”生活，邀一二好友，品茗谈心、赋诗谈琴，不亦乐乎。

明文徵明《茶具十咏图轴》故宫博物院

古代文人在茶事上十分讲究，唐代文学家皮日休《茶具十咏》中列出的茶具种类有茶坞、茶人、茶笋、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶瓯、煮茶。宋代时，皇帝还将“茶器”作为赐品，可见“茶具”十分名贵，以及茶文化的正统地位。

清·紫砂茶壶故宫博物院藏清雍正·玛瑙茶盏故宫博物院藏清雍正·宜兴窑紫砂花卉竹石纹茶叶罐

饮茶虽是日常小事，但中国茶文化中蕴含的“茶道”却是另一番情景。儒家以茶沟通人际，积极入世；佛家以茶明心见性、感悟大道；道家以茶求空虚静、避世超尘。三家虽各有主张，却都对茶所见略同。从茶味中品人生、修心性，这大概是茶文化能经久流传的主要原因吧。

03插花

插花自唐朝宫廷盛行，宋代起受到文人雅士的喜爱。古代文人雅士多爱花，陶渊明爱菊、周敦颐爱莲、王羲之爱兰、陆游爱梅、郑板桥爱竹……以物喻人，文人插花，插的不仅是花，更是心性品格。

中国文人的插花艺术基本精神内涵有三：一是形式以朴素清雅为原则；二是题材要取之于大自然；三是创作要能发挥个性。

清·金瓶珍珠花树景故宫博物院藏

所以文人雅士应用自然界中饱含生命的花草，抒发胸中逸气，或供养或惜花，或“破简居孤寂之苦”，所以作品都有洒脱、飘逸、灵慧及书卷气。可以说，在中国文人的眼中，花艺变得不只是简单的插花艺术，更增添了许多富有内涵的魅力。

花器在插花中扮演重要角色，在瓶、盘、碗、缸、筒、篮、盆等七大花器内造化出无穷奥妙，被君子们视为是一种有着自然之真、人文之善、宗教之圣、艺术之美的雅致之事。

清乾隆·青花梅雀纹瓶故宫博物院藏宋·官窑青釉方花盆故宫博物院藏清同治·青花花卉纹水仙盆故宫博物院藏

04挂画

“挂画烧香书满前，丰标清出剡溪源”。

“琴、棋、书、画”是古代君子的必修课，作为在古代文化中占据重要地位的画，其身影随处可见，而挂画更是品茗时不可或缺的好伙伴。

明·唐寅《事茗图》卷故宫博物院藏

挂画不单只是指挂在墙上的卷轴。宋代以前，多数的画是绘在墙上、作为建筑的一部分，也就是所称的“壁画”。还有裱在屏风上的画，可以轻松移动。现在多数以偶数出现的竖轴的画，如四、六、八、十、十二条屏，许多都是古人把画裱在屏风上后来又揭下装轴的产物。

明·张宏《延陵挂剑图》轴故宫博物院藏清晚期·缂丝毛三阳开泰挂屏故宫博物院

宋代以后，挂画的内容从关于茶的知识，改以诗、词、字、画的卷轴为主，饮茶赏画，画中世界与现实世界相接相连，赏的不仅是画，更是对精神世界的无限向往与追寻。

焚香重嗅觉之美，品茗重味觉之美，插花重触觉之美，挂画重视觉之美，四艺合一，展现的是古代君子风雅、韵味的生活美学。